几句名人话的理解

耿建亭

出自孔子，
知之为知之，不知为不知。
三十而立


字面理解就是知道就是知道，不知道就是不知道。这不是废话吗？如果这样理解，那整部《论语》就是废话连篇了。
出自曾仕强〈易经的奥秘〉解释的大概意思如下：
1）见人说人话，如果见人不说人话就成了鬼话连篇了。
2）有些事情需要根据问的人的不同而给予不同的答案。如出自庄子〈秋水〉夏虫不可语之冰，是一个道理。
你与没有见过冬天，甚至还没过秋天的夏虫如何解释出自严寒的“冰”呢？

现在人大约都当成了三十要成家立业。
曾氏的说法是，与上句连起来，十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，
即孔子在十五岁的时候，立志学习，经过15年的学习体会，到了三十岁的时候，立下了一生的志向。再经过十年，到了四十的
时候，对自己立下的志愿很坚定，不再困惑。不是对任何事都不困惑。再经过十年，到了五十，基本知道了此生能否成功，
成功与否，在于自己的努力，而有的人努力了也没有成功，这说明是天命。

湘寒月

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

朱子《论语集注》：女，音汝。由，孔子弟子，姓仲，字子路。
子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者则以为知，所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。况由此而求之，又有可知之理乎？

湘寒月

凡事不自欺欺人，坦诚谦逊，表里如一当然是一种做人的智慧，我并无意反驳这点。觉得有疑义的是这句话里所说的“知”或者“智”可能并不是指你说的这种儒家理智。

因为我觉得这种智并不是绝对正确的，尽管它是高尚的。第二我们并不确定子路是“为虚荣心去打肿脸充胖子”或者在某事上“明明知己不知却强以为是”，那孔子这么一番说教恐怕并不恰如其分。

我认为这里的“是知”应该不是道德品行上的大智，而的的确确是具体的睿智。与之相反的应该是，知之而为不知，不知或为知之。也就是不知何为知，何为不知。而不是知之则以，不知强说知。因为不知强说知还有个前提就是知何为不知。这么做或许不算好的做人方法，但对求知（知之道）好像也没太多“损害”，因为我很清楚我的不知。“人贵有自知之明”和“自欺”并不觉得矛盾。两者相较，前者恐怕是智之大也。这个前提对于“知之为知之”同样是适用的，这样两句话的的关系我觉得更合理。

因此我觉得孔子的本意大概是，提醒子路，即便你能知遍天下，但终归有所不知，有所不顾，生有涯而知也无涯，那么重要的不是能尽量多知多懂，而是打磨自己的明辨之“智”，知尺何所长寸何所短，知己之长袖多钱也知己之力不能及。知者不惑，不惑其容易乎。

耿建亭

知之为知之，不知为不知，是知也
可能还可以解释成
对一种问题，知道什么是正确的，什么是错误的，不为知。（知在此可能做智讲）
只有知道对待不同的人提出的同一个问题，给予不同的答案方为知。

三季人的传说
据说孔子的弟子在扫院子。来了一个绿衣人有事问孔子。当知道了他就是孔子的弟子的时候就提出了问题。
问：“一年有几季？”
孔子的弟子答：“四季。”
绿衣人：“不对，是三季。”
二人争吵起来，最后打赌，谁输了向对方磕三个头。
二人一起去问孔子。
孔子答：“是三季。”
其弟子虽然气愤，还是向绿衣人磕了三个头。
绿衣人走后。弟子问孔子：“你为什么说一年是三季呢？”
孔子答“你没看出来这个绿衣人是个昆虫吗？他到了秋天就死了，没有看到冬天，所以，他就认为一年只有三季。你要想告诉他一年是四季，如何讲得通？所以你磕了三个头不要紧。”

文中大概意思出自曾仁强《易经的奥秘》