关于谁掌握着真理的思索

wanggong

玄妙！玄学即神学，曾批“四旧"列为封建迷信，有一定科学成份，宿命论的观点在面对大自然的宏伟神奇人类伟大而个人渺小时更容易接受。当—个人“伟大"到掌握自己命运掌握别人命运的时候，可能不会相信。大多数人摇摆信与不信之间。

孤鸿踏雪

wanggong 发表于 2012-10-25 18:27
玄妙！玄学即神学，曾批“四旧"列为封建迷信，有一定科学成份，宿命论的观点在面对大自然的宏伟神奇人类伟大 ...

    科学和迷信只个一层纸而已

xzhen2008

读易经分为三个层次，最下流为批卦算命，第二层次读人生、读生活道理，最高层次读哲学。当今社会批卦算命满大街都是，第二层次就很少了，能达到哲学这一层次的几乎没有。

耿建亭

txljh8 发表于 2012-10-24 10:32  运用周易原文借古讽今恰如其分，真经、真理被耿工找到了。

您的理解和我的本意不一样。
我的本意没有讽刺任何人，只想转述给大家老祖宗的经验。
乾坤两卦是告诉我们怎么做人的。
乾卦告诉我们需要努力，坤卦告诉我们怎么去配合。
如何做，还是看看乾坤卦的注解。
对不对，不一定。信不信，您决定。

txljh8

运用周易原文借古讽今恰如其分，真经、真理被耿工找到了。

stove

孤鸿踏雪 发表于 2012-10-24 09:07
想不到耿版不仅好古文，而且对玄学颇有研究啊，佩服，佩服。

牛顿上半生致力研究自然科学，下半生主要精力用于试图证明上帝存在，但丝毫不影响他作为科学伟人对世界的巨大贡献。
想必耿工也在转移研究方向了？

孤鸿踏雪

      想不到耿版不仅好古文，而且对玄学颇有研究啊，佩服，佩服。

耿建亭

sdust 发表于 2012-10-23 19:48
感谢耿工分享。通过这几年的观察，论坛的走向取决于CEO的态度，其他人如果太认真就输了。

呵呵呵，仁者见仁，义者见义。
我的本义是让大家看乾坤两卦的说明的，那是为人之道。

在此请求CEO或者有权限的版主管理员，取消我的一切勋章。
如果不取消，我将重新注册一个新号，这个帐号就会沉寂，不过嘛，我会想尽办法花光热处理币的。

sdust

感谢耿工分享。通过这几年的观察，论坛的走向取决于CEO的态度，其他人如果太认真就输了。

耿建亭

    很久以前，听中央人民广播电台星期日游艺宫，里面有个谜面“神权——打一植物”。五个人，猜了十几分钟，猜出迷底是“仙人掌”这个谜语出的真贴切，二十年后依然还记得。
    最近论坛上可谓硝烟四起，追其本意/出发点都应该说是对的，不可评价谁是谁非，因为真理是颠扑不灭的，象基督教徒信奉主的主，是神。神权——仙人掌，我们不是仙人，我们都是凡人，掌不了神权的。
    至于个人的选择，咱们不用八卦都用上，给大家搜乾坤两卦看一下。

坤卦

初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。
【译文】
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
【原文】
六二：直、方、大；不习①，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。
【译文】
六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
【原文】
六三：含章①，可贞③。或从王事③，无成有终④。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。
【译文】
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
【注释】
①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。
补充回答： 【译文】
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
【注释】
①括，收束，扎紧。囊，布袋。
【原文】
六五：黄裳①，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。
【译文】
六五：黄色的裙裤，大吉大利。
《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
【注释】
①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅?释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。
【原文】
上六：龙战于野，其血玄黄①。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
【译文】
上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
【注释】
①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
【原文】
用六①：利永贞。
《象》曰：用六永贞②，以大终也。
【译文】
用六：占问得长久的吉利。
《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。

　　乾卦 元亨，利贞。
　　
   注释：元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
　　初九：潜龙勿用。
　　注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”。
　　九二：见龙在田，利见大人。
　　注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然，这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻。因为在九五爻也有“利见大人”，不然，九五到哪里见大人去？因此，九二爻所见的大人，相当于今天我们所说的“贵人”，就像一个初出校门的学生，无论你有怎样的才华，还需要有伯乐和慧眼者啊。这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
　　注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的。九二升至人道之初，刚从地道中突破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德，乾为日，固有终日乾乾之象。“夕惕若厉”，是因为九三处在内外变化之际。或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。
　　九四：或跃在渊，无咎。
　　注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了。这个时候刚来到上卦的九四，由于自身乾元、龙性的影响，自己又不甘落后了，一门心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。所谓人都求一个发展的极致，这里也是一样。“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。为什么占语是无咎？因为九四在人道的才能、经验的累积将足未足，尝试性的上跃，是没有错误的。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。
　　上九：亢龙有悔。
　　注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来，这就是坤卦的初六：履霜，坚冰至。他这是在告诉我们，坤元开始凝聚了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九：见群龙无首，吉。
　　用九：见群龙无首，吉。
　　注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
　　说明：用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为什么呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。其实确实如此，如果大家已成为龙， 或成为成熟的领导者，每个人都可以做好自己的工作，那当然是吉，这就是群龙的境界。在此，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。