有感于杨工的用户名“孤鸿踏雪”

dhzhou888

这两天双休，未上论坛。我们中国人的老话：学问深时意气平。从杨工的用户名可以看到杨工的平、实。上论坛发帖、回帖如同雪地留踪。苏轼的诗词里有飞鸿、孤鸿，还有一首诗说的是“秋鸿”，现录于下：
苏轼——《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。 时过中年，人间事差不多看遍了，苏东坡将之归为两类：一是人可掌控的，前有信约，还是要坚守的，就像秋鸿，季候到了应该应约而来；而另一是牵连人际的种种事端，犹似春梦，梦醒了也跟着忘了，留下朦胧美意，了无痕迹。苏东坡是学禅之人，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。这两句诗读来还深具禅意。秋鸿有信，应处理的事要处理，原则要守，这是积极的、入世的一面；风来则应，过去不留，过去了就放下，无须纠缠，一如春梦，不留痕迹，这是退隐的，出世的一面。一显一隐，两相聚合，才是完整的一生。

横笛吹雨

读者总是轻松的。而于坡公却是劫后余生的真实写照--------宦海失意的烦恼、痛苦时入“春梦”，谁能说“了无痕”的出世境界不是一种自欺欺人的幻境呢？于是出郊寻春之举也就有了解脱烦恼的目的。
歪解圣贤诗，罪过

dhzhou888

苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人也喜欢彼此嘲弄一番。有一天，两人坐着打襌。一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐襌的样子像甚么？”佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”苏东坡暗自窃喜。佛印也反问道：“那你看我像甚么呢？”苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”佛印居然微微一笑，没有提出反驳。回到家中，苏东坡得意的告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好的修理了一番。”当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。苏东坡好奇的问道：“有甚么好笑的？”“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪，其实输的是你呀！”苏东坡这才恍然大悟。
相由心生，境随心现。这则故事说明一个道理：你怎么看待工作，它就是怎么样的：无论什么工作，如果你把它看得低贱，它就会成为低贱的；如果你把它看作高尚的，它就会成为高尚的——即使在一般人眼中它是低贱的。因为你以高度负责任的精神来做这件工作时，它就会因你的责任心和高度负责的行动使之变得高尚起来。责任心和热情可以使一份低徽的工作变得高尚起来。所以林肯说：只有卑下的人，没有卑下的工作。有责任心的人可以将卑微的工作变得伟大，而缺乏责任心的人则会将崇高的工作变得卑下。

横笛吹雨

周工如佛呀

dhzhou888

回王工
    《金刚经说什么》一书中介绍一首古诗：

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

这诗中的“浪”字是古文的说法就是“乱”，“浪求就是乱求。个个心中有佛，心即是佛，佛即是心，不是心外去求”。

南北朝时，南岳慧思禅师说：“道源不远，性海非遥。但向已求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真”。他谈的也是同一个道理。

chencos

呵呵，热处理也谈诗情画意哦

横笛吹雨

25# dhzhou888
哈，周工，我不信佛。倒是对道家的出世观有些兴趣，不过也只能是一种向往，生活于尘世岂能脱得了尘世的羁绊？
即便道家不尚言诠而终落于言诠，也未能真正出世。
心即是佛，佛即是心。个人修心而已。

孤鸿踏雪

回王兄（20#帖）：
      感谢王兄批讲！其实，我在2#跟帖中就已发现王兄亦是文理双修的技术专家，而且有一定的文学造诣，不过你对我的19#帖的批讲，比起周老前辈的诠释显得有些过于简约。

孤鸿踏雪

从周前辈的21#、23#和25#帖看，前辈不愧为教书育人的人类心灵工程师！尤其是25#帖，对如何看待工作和对工作的态度的阐述，更使我辈受益匪浅！这使我想起，不知是哪位先哲所言：世间没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。

孤鸿踏雪

一个偶然的机会使我钻进了这个坛子，起初的感觉是：坛子里笼罩着一种浮躁。随着时间的推移，自己不知不觉已在这片天地里度过233余个小时！也许，当初稀里糊涂撞进这个坛子里，最大的收获就是认识了这多既有知识又有文化修养的技术专家！

横笛吹雨

28# 孤鸿踏雪
杨兄谬奖了，我只是附庸风雅而已。
对《离思》的理解也只是个人管见，想必杨兄早已意会，何须赘言。

孤鸿踏雪

回WJFU66（31#帖）：
      王兄过谦了，对于《离思》我的确难解其意，尤其是以前常听人吟诵前两句，根本不解其意，所以就一直在留意寻觅后两句。至近日觅到后，组成一首完整的四句仍然难解其意。不知全诗就四句，还是仍未觅齐？

大虫

一直与王工心有戚戚，王工是风雅之人，不是如俗人之附庸风雅，而是名士真风流。每次发现此种功夫在诗外的文章总是很兴奋，楼上坐而论道的三位造诣很深。佛也好，道也好，儒也好，出世也好，入世也好，动人之处都是真性情。先不论各位之雅趣，先论各位对于坛中种种问题的回复便知杨工之严谨，周工之苦心，王工之潇洒。
       杨工“孤鸿踏雪”之名有些许孤高之意，可能是经历之中颇多坎坷，自喻孤鸿，个人揣测有不愿苟且合污之意，也有知音少弦断有谁听之意。
       前断时间有去西安拜见餐巾纸老前辈，老人家风骨令人景仰，阅历丰富，知识渊博，饱经坎坷却有一颗赤子之心。我个人认为出世并不难，难的是饱经风霜却还有一颗济世之心，有明知不可为而为之之勇气，有虽千万人吾往已之果敢，真理决不在群众的手里，而那少数的人必定要有普罗米修斯的的志向与抱负。
       中国佛教的真正精髓在于禅，禅的原本在于道，道的原本在于自然和谐。老子之道在于无为自然，而庄子之道有些许狷狂刻薄之意，辩白讽刺太多，有更多的失意文人的味道。纵观我们的历史，掌握政治话语权的不外乎法家与儒家，修身用佛道之术，齐家用儒家之学，平天下需用法家之度。
       中国的悲哀在于伟大的文人一定是个失意的政治家，甚至是个不入流的政客。春秋战国自诸子百家如此，屈原如是，太史公如是，竹林七贤如是，李太白如是、杜少陵如是、苏东坡如是、辛稼轩如是.......以至于在中国，俨然理想主义必然变成现实政治下的牺牲品。我不敢对泱泱几千年（千万别信五千年之说，有记录的不过三千年而已）的中华史枉下结论，但我想说的是，我们要抱一为天下势心怀慈悲天真，脑袋千百转，手段万千变，道不变，术千变。

                                                                                                                                                       2009-08-24晚22：43 酒后

stove

哈哈，古有李白斗酒诗百篇，今有虫兄酒后好帖子呀！

qibao9891

《唐诗三百首》开篇之作，张九龄《感遇》。
孤鸿海上来， 池潢不敢顾。
侧见双翠鸟， 巢在三珠树。
矫矫珍木巅， 得无金丸惧。
美服患人指， 高明逼神恶。
今我游冥冥， 弋者何所慕。

金庸的《连城诀》中，铁锁横江戚长发为骗过其二位师兄，将此剑诀改为躺尸（唐诗）剑法“哥翁喊上来，是横不敢过”授徒。
金庸语：“是说一只孤孤单单的鸿鸟，从海上飞来，见到陆地上的小小池沼，并不栖息。这两句诗是唐朝的宰相张九龄做的，他比拟自己身份清高，不喜跟人争权夺利。将之化成剑法，顾盼之际要有一股飘逸自豪的气息。他所谓‘不敢顾’，是‘不屑瞧它一眼’的意思。”

飘逸自豪，身份清高；历经波涛汹涌大海，池潢这种小地方“不屑瞧它一眼”的----------孤鸿。

张九龄和苏轼诗意合并，是以“孤鸿踏雪”，非“飞鸿踏雪”。瞎猜，瞎猜是我强项。

续貂水贴，周工、杨工见笑。

孤鸿踏雪

没想到我们这个专业论坛竟如此藏龙卧虎，我这个不经意的网名，经周前辈那么一诠释，竟引来如此多的文朋诗友，实乃论坛之大幸啊！

qibao9891

藏龙卧虎-----------老大，我叫阿豹，好不好？

横笛吹雨

33# 大虫
观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
大虫先生驾前，吾欲无言..........

liangdeyu

这里真有能人啊,高兴.

dhzhou888

我们的论坛可不能太沉闷，丰富多采些好啊！